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此文刊載于5月27日《湖南日報》04版

　　廣東潮州，韓山如黛，韓江如練。晨光初破時，韓文公祠的青瓦白墻在薄霧中顯露出來，檐角懸著的銅鈴隨風(fēng)作響，恍若千年前的瑯瑯書聲。一副傳世名聯(lián)被鐫刻在韓文公祠主殿的石柱上，不時走過的游人或翹首吟誦，或凝視揣摩。

　　2025年初夏，《楹聯(lián)中國行》欄目組為這副名聯(lián)所牽引，從瀟湘到南粵，輾轉(zhuǎn)一千多公里，奔赴一場與“師者”韓愈的神會。

　　“辟佛累千言，雪冷藍關(guān)，從此儒風(fēng)開海嶠；到官才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲?！北酒诘慕饴?lián)嘉賓、暨南大學(xué)文學(xué)院教授張振謙朗聲誦出這副楹聯(lián)，“這副對聯(lián)以簡練的文墨概括了韓愈的作為和他一生的重大轉(zhuǎn)折，點染出了‘百代文宗’的精神風(fēng)貌和后人對他的景仰。它既是韓文公祠的‘文眼’，也是一段中國歷史文化的濃縮?！?/p>

　　鐵骨諫佛骨，孤忠貫日月

　　中國古詩文擅于用典，楹聯(lián)尤甚，一聲一調(diào)皆有講究，一字一詞總有出處。張振謙介紹，這副楹聯(lián)是清道光年間潮州知府羅祿昌為表達對韓愈的崇仰所題，寥寥兩句聯(lián)語，呈現(xiàn)的是一千多年前中國大地上一場政治文化的風(fēng)云際會。

　　中唐時期，“盛世繁華”的表象下亂象叢生，講究華麗形式的駢文風(fēng)靡文壇，尊佛崇道的風(fēng)氣盛極一時，傳導(dǎo)到社會生活上極盡奢華享受，客觀上造成了國力衰弱，民生不振，文風(fēng)浮靡。而以最高統(tǒng)治者為代表的社會主流卻對此癡迷不已，奉若珍寶。

廣東潮州韓文公祠。

　　唐憲宗元和十四年（公元819年），佛骨迎入宮闕，萬民焚香頂禮。刑部侍郎韓愈以一紙《論佛骨表》刺破這盛世幻象。他直陳“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時，老少奔波，棄其業(yè)次”，筆鋒如刀，直指帝王佞佛之弊。唐憲宗震怒，欲處之以極刑，幸得宰相裴度等力諫，方免死罪，韓愈被貶到廣東潮州任刺史，即刻離京，不得延遲。

　　由于事情來得太突然，性質(zhì)又太嚴(yán)重，韓愈不敢違命，只得帶了幾個仆人先上路。家里妻子兒女收拾妥當(dāng)了，再隨后跟來。韓愈走到陜西藍田關(guān)的時候，路遇大雪，山高坡陡，看不清道路，加上天氣寒冷，不能行走。這時侄孫韓湘從后面趕來，準(zhǔn)備一路護送到潮州。韓愈一時感傷，寫下七律詩一首，即《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，詩云：

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

　　云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。

　　知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

張振謙向記者解聯(lián)。

　　“上聯(lián)中這‘雪冷藍關(guān)’的典故，恰是韓愈忠貞不渝而壯志難酬的注腳?！睆堈裰t介紹，韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因平淮有功擢升刑部侍郎。兩年后又遭此大難，免不了滿心的委屈、憤慨和悲傷。當(dāng)時的潮州，是一個“惡溪瘴毒聚”的化外之地，所以他才對韓湘說：也許潮州的瘴江邊，就是我的埋骨之地?！把├渌{關(guān)”四個字，明寫天氣寒冷，暗寫政治氣候惡劣，也寫出了韓愈內(nèi)心的悲愴。

　　張振謙認(rèn)為，以今人視角來看，韓愈的“辟佛”不僅是政治立場，更是文化使命。他深知，若任由佛道泛濫，中原禮樂文明將如江河日下。這種“為天地立心，為生民立命”的擔(dān)當(dāng)，恰是楹聯(lián)中“儒風(fēng)開海嶠”的深層意蘊。

　　潮州施仁政，教化啟千秋

　　對聯(lián)之妙，必功于“對”。既有平仄相對，更有用詞對仗、意義呼應(yīng)。該聯(lián)上聯(lián)渲染了低沉悲愴的氣氛，也為下聯(lián)意境的飛揚埋下伏筆。

　　“從下聯(lián)中我們可以看到，幸與不幸的辯證法被歷史印證——這場貶謫，對韓愈這位孤忠之臣來說，當(dāng)然是人生苦難；但對當(dāng)時的蠻荒之地潮州而言，卻不啻是天降一圣人，對這塊土地和土地上的黎民產(chǎn)生了深遠的影響?！睆堈裰t說。

坐落于韓山之上的韓文公祠鳥瞰。

　　“到官才八月，潮平鱷渚，于今香火遍瀛洲”，下聯(lián)以時間與空間的雙重維度，展現(xiàn)其短暫任期內(nèi)的不朽功業(yè)。據(jù)史料記載，韓愈任潮州刺史僅有八個月左右的時間，在這期間，他并沒有意志消沉、怨天尤人，而是收拾好心情，以父母官的身份為當(dāng)?shù)氐陌傩辙k了一件件實事。

　　首先，他帶領(lǐng)百姓興修水利，開墾荒地，推廣北方先進的耕作技術(shù)；其次，打擊販賣人口，下令奴婢可用工錢抵債，錢債相抵就予人自由，以后不得蓄奴；第三是治理鱷害，在唐代，潮州是一個鱷魚出沒之地，體形“大如船”，特別兇惡，經(jīng)常吞食牲畜，有時還害人性命。韓愈以一篇《祭鱷魚文》對戕害百姓多年的鱷患宣戰(zhàn)：你們最好是帶上全族，打包出海，再也不許回來！隨后，他帶領(lǐng)大家疏浚河道，修筑堤岸，一勞永逸地讓當(dāng)?shù)匕傩彰馐荀{魚荼毒。

　　而韓愈對潮州后世影響最大的還是大興文教。他找來了當(dāng)?shù)赜忻男悴藕退黄疝k學(xué)，并將自己當(dāng)刺史的俸祿幾乎全部投入辦學(xué)。在他的努力和倡導(dǎo)之下，潮州的文教逐漸興盛，好學(xué)崇文風(fēng)尚開始形成。元代《三陽志》記載，潮州在南宋時曾有兩座書院，這在當(dāng)時非常罕見，所謂“潮二書院，他郡所無，文風(fēng)之盛，亦所不及也”。在韓愈之前，潮州只出過3名進士，但自韓愈廣興文教之后，到了宋代，登第進士多達172名，當(dāng)初的不毛之地，成為“海濱鄒魯”。

韓山腳下的韓愈金句墻。

　　潮州興盛不忘韓公恩澤，百姓將城市的母親河改名為韓江，韓江以東的山改名為韓山，韓文公祠就坐落于韓山之上。

　　聯(lián)語鑒古今，祠火映丹心

　　“上聯(lián)‘累千言’與‘雪冷’的烘托，下聯(lián)‘八月’與‘遍瀛洲’的反差，凸顯韓愈以個體生命對抗強權(quán)話語的悲壯與偉大?！睆堈裰t認(rèn)為，這副楹聯(lián)的價值不僅在于藝術(shù)對仗的工整，更在于將貶謫文學(xué)的悲劇內(nèi)核，轉(zhuǎn)化為文明傳播的史詩敘事。

　　“辟佛”一聯(lián)被稱為韓文公祠的“文眼”，確實起到了畫龍點睛、讀一聯(lián)而知要旨的作用。而這副楹聯(lián)連同韓文公祠內(nèi)諸多紀(jì)念韓愈的詩文一道，賦予了潮州城以生氣和靈魂。在韓文公祠中“繞場一周”，在各類介紹韓愈歷史和故事的文字之中浸潤之后，站在大殿之中，面對“韓師”，這副楹聯(lián)的時空張力伴隨著平仄韻律撲面而來。

熙熙攘攘的潮州牌樓街。

　　記者特地停下來與游客交流：“為什么潮州人對韓愈這樣尊重？”“他是潮州的恩人，他在潮州做了很多有益于百姓、影響深遠的事情?！庇謫柫藘晌粚W(xué)生模樣的少年：“你們知道韓愈是什么人嗎？”“當(dāng)然，他是唐宋八大家之首，我們學(xué)過他的《師說》：師者，所以傳道授業(yè)解惑也……”

　　撫今追昔，這副聯(lián)語恰似一面鏡子，映照士人風(fēng)骨：韓愈以一介文臣之軀，扛起道統(tǒng)大旗，其“抵排異端，攘斥佛老”的勇氣，彰顯民心所向。潮州人將山水易名，建祠立廟，千余年來香火不絕，非為個人崇拜，實為守護一種精神血脈——那是對文明的敬畏，對教育的尊崇，對清廉勤政的向往。

　　歷史從未遠去，它化作祠內(nèi)的一磚一瓦、一聯(lián)一匾，在每一個瞻仰者的心中，種下一顆文化的種子。

　　【記者手記】一人改變一座城

　　朱永華

　　作為一個讀書人，記者對韓愈是耳熟能詳?shù)?。但是，他在潮州有如此大的作為，在?dāng)?shù)赜腥绱顺绺叩穆曂且驗檫@次“楹聯(lián)中國行”后才知悉。

　　朗朗其文。韓愈位列“唐宋八大家”之首，自然是文章大家，從中學(xué)生都熟悉的《師說》《馬說》等文章可見一斑，連大文豪蘇軾對他也是推崇備至。其文明白曉暢，不務(wù)虛華，邏輯清晰，說理透徹，足為我等文字工作者之楷模。

　　蹇蹇其人。韓愈一生仕途，半世坎坷，緣由是他執(zhí)著于事理，惟實惟真。但是，即使在被排擠、不得志的階段，他也不墜青云之志，積極舉政，勇于革新，為民請命。他的人格魅力和實干作風(fēng)在潮州留下了深刻印痕，雖然在任不過大半年，卻贏得了潮州人一千多年的敬重和崇拜。

　　歷史是一面鏡子，優(yōu)秀的歷史人物是一道標(biāo)桿，信哉斯言！

　　點評嘉賓：張振謙

　　暨南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國詞學(xué)研究會理事。主要從事中國古代文學(xué)研究，主持完成國家社科基金項目3項，出版學(xué)術(shù)專著3部，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，曾入選廣東省教育廳“千百十”工程培養(yǎng)計劃和“暨南杰出青年學(xué)者”。

來源 新湖南

編輯 何濤

二審 楊韜

三審 劉丹