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烏江流域的本土文化在疊 代強勢沖撞與柔性撫慰中，主 動或被動、影響或滲融，錘煉 出更加優(yōu)秀、豐富、多元的地 域文化，促進貴州經(jīng)濟與政治 的發(fā)展。在一定區(qū)域、一個時 期、相對穩(wěn)定的環(huán)境里，密集、 帶有鄉(xiāng)籍文化屬性的商幫賈群 貿(mào)易活動催生商賈文化、會館 文化等移民文化。

烏江流域的商貿(mào)活動自古有之

“海貝”在相當長的時間 被賦予原始貨幣功能和財富象 征，直到明末清初云南許多地 區(qū)仍然在用，堪稱我國幣制史 上一大奇跡。烏江流域在威寧彝族回族苗族自治縣發(fā)現(xiàn)裝有海貝的儲貝器，和赫章可樂兩 座西漢早、中期墓葬出土的環(huán)紋海貝，是商賈在古夜郎時期交流、交易、交融的實物證據(jù)， 從中可析出秦漢開發(fā)西南夷的 蹤影。

 關(guān)于商賈在西南夷活動《史 記·西南夷列傳》有記：“巴 蜀民或竊出商賈……多持竊出 市夜郎。”烏江流域生活著龐 大的族群，在戰(zhàn)國時期已形成大小不一的統(tǒng)治勢力，其中夜 郎最大，與相鄰巴、蜀、滇、 楚等國往來甚密，貿(mào)易自然早已有之。

 至元十年（1273 年）朝廷 下令“探馬赤軍，隨地入社， 與編民等”。大批西部和西北 諸部族中牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè) 者和知識分子隨軍東遷而來， 融入當?shù)厣顝氖赂麆?wù)，或經(jīng) 營買賣就地創(chuàng)業(yè)。元統(tǒng)一幣制， 商業(yè)交流便利化。絲、瓷、茶 等貿(mào)易資源豐富，其影響帶動 了邊地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟昌盛。 至正午間廬陵商人彭如玉在今貴陽市（舊順元城）出資建成大興寺。

思南萬壽宮 劉朝能/攝

明永樂十一年（1413 年） 置貴州承宣布政使司，正式將 貴州納入明朝省級行政建置，制定“納米給鹽”標準，實行“開 中”政策，商屯應(yīng)運而生。 此后，整個明清時期，龐大的軍民、官商與文士不斷遷移至貴州，促使貴州人口大增 添、文化大融合、經(jīng)濟大變革、 社會大進步。 

  商貿(mào)繁榮促進多元文化交融

“城鎮(zhèn)”是人類文明的重 要標志之一。人們集中生產(chǎn)、 生活，逐漸形成鄉(xiāng)村聚落，商賈長期頻繁地開展貿(mào)易活動， 推動一些地區(qū)發(fā)展為城鎮(zhèn)。

 烏江流域的水陸碼頭文化 不斷鞏固發(fā)展，“因江岸以為鎮(zhèn)” 順勢而生。宣統(tǒng)二年《貴州地 理志》有記：“商賈走集之地 則湄潭之永興場、思南之煎茶 場、安化之大堡場”“烏江渡 為黔蜀要津……皆川鹽輸入之 道也，境內(nèi)商賈走集之地則推 打鼓砦，貴州四大場之一也?！?其時，茶馬古道行，灘渡碼頭 興，往來八方客，商賈兩相迎， 烏江商賈云集、文化薈萃。

 隨商貿(mào)而來，各籍商賈擇 地選址修建起規(guī)模不等、風格 不一的宮、廟、祠。這些精神化建筑，原本為寄寓鄉(xiāng)情、祭祖凝心、祈福吉順、緬懷先賢、 聚力謀勢、通達信息、商議事務(wù)、 互助互濟、展示實力、防欺御 辱……后來，為會館形成奠定 堅實的基礎(chǔ)。

銅仁市石阡縣城，禹王宮古建筑風光 羅星漢/攝

商旅鄉(xiāng)幫創(chuàng)生 獨特會館文化

烏江流域明代有不少會館入黔。比如 : 始建于明代萬歷十六年（1588 年），清多次重建的石阡萬壽宮、禹王宮。萬壽宮于清康熙年間，由江西五府與商號捐資重建，更名為“豫 章合省會館”。

 一些宮、廟、祠沒有直接 轉(zhuǎn)化以會館名稱形式出現(xiàn)，但從不失其寄寓鄉(xiāng)情、祭祖凝心、 聚力謀勢等功能與作用。比如： 始建于明代，清乾隆年間重建， 道光二十八年（1848 年）由八大汞礦墏主出場修繕的開陽寶王廟。 

清代商業(yè)較明代發(fā)達，商人更加活躍。從《黔南職方紀略》 的記載中可見，入黔商人廣布貴州各地，貴陽出現(xiàn)“漢多苗 少”情況，各業(yè)商號密布。時有兩廣會館，湖南會館（又名 三楚宮）、湖北會館、云南會館、 江西會館（又名萬壽宮）、陜西會館（又名春秋祠，曾稱山 陜會館 )、馬王廟、四川會館（又 名川主宮，分新老會館 )、福建會館（又名天后宮 )、江南會館 （又名九華宮 )，北五省會館（秦、 晉、冀、豫、魯聯(lián)建）等。 

會館是商幫活動的產(chǎn)物， 既有來就有往貴州商旅、鄉(xiāng)幫出黔貿(mào)易，于京、津、滇、川 等地均建有會館，本土亦有。 在南北運粵鹽的重要水陸碼頭榕江（舊古州）有建于清乾隆年間的貴州會館。青巖古鎮(zhèn)有始建于清康熙年間，道光十二年（1832 年）擴建的貴州會館。

  游客聚集思南萬壽宮觀看表演 劉朝能/攝

 從“會館”到“商會” 商幫團體承載新使命

入黔會館啟于明盛于清、 淡化于民國。

 1901 年，清政府頒布《商 會法》。1904 年 1 月清政府制 定《商會簡明章程》規(guī)定：“各縣均得設(shè)立商會，繁盛之區(qū)、 鎮(zhèn)也得單獨或聯(lián)合設(shè)立商會?！?貴州于光緒三十三年（1907 年） 成立“貴州商務(wù)總會?！?/p>

 民國時期各省、各級商會 逐步融入具有進步思潮、關(guān)注 國運的政客、學者與愛國人士， 以商業(yè)為主的商旅組織形式逐 步演變?yōu)樾律鐣F體——同鄉(xiāng)會，繼而發(fā)展為新時代的現(xiàn)代 商會，擔負著新的歷史責任， 承載著新的歷史使命。

 會館文化是商業(yè)繁榮、商賈文化發(fā)展到一定階段的集中 表現(xiàn)。商旅鄉(xiāng)幫在促進經(jīng)濟發(fā) 展、推動歷史進程、增強文化 交往、交流、交融中發(fā)揮著積 極作用。

 在文獻中、城鎮(zhèn)間、古跡 里探尋會館蹤影，采覓坊間故事，感觸商賈風云，捕捉時代氣息，即可領(lǐng)略滔滔烏江水沉積出的黔地人文之粹。

（作者簡介：翁澤坤， 貴州省烏江文化研究會會長、貴州文物考古研究所研究員/翁遠恒， 全俄國立電影大學博士）

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來源 |《鄉(xiāng)村地理》雜志

文/翁澤坤 翁遠恒

編輯 劉霜

二審 謝予謙

三審 趙林